Topic ・ Self
身体から自己はどう生まれるのか。
自分の身体を「自分のもの」と感じ、自分が動かしていると感じること。この当たり前が、実験的に操作できることが分かったとき、自己をめぐる問いは新しい段階に入った。
現代の研究は、身体的自己をいくつかの成分に分けて扱う。
ラバーハンド錯覚は、視覚・触覚・固有受容の同期を操作することで、前者を実験室で作り出せることを示した。ここから、自己の感覚が多感覚統合の産物であることが明らかになっていく。
イブン・スィーナーの「空中人間」は、感覚を一切奪われた人間もなお自己の存在を意識するだろうと論じた。デカルトのコギトも同じ方向を向く。
しかし実験は逆の方向を示している。自己の感覚は、身体感覚の統合に深く依存している。ここに、哲学的直観と実験的知見のずれがある。このずれ自体が、いま問われている。
市川浩の「〈身〉」という概念は、この問題に別の角度から触れている。日本語の「身」は、身体を指すと同時に自己を指す。「身を入れる」「身に染みる」。所有感と主体感を分けて論じる前の、より根本的な結びつきがそこにある。
Avicenna
ガレノス医学とアリストテレス哲学を統合し、「空中人間」の思考実験で自己意識と身体の関係を問うた。
Edmund Husserl
物としての身体（Körper）と、生きられる身体（Leib）を区別した。
Maurice Merleau-Ponty
身体は精神に操作される機械ではなく、それ自体が世界へ向かう主体である。
Antonio Damasio
情動の身体的な印が、意思決定を導いていると論じた。
Henry Head & Gordon Holmes
脳損傷例から、姿勢と運動を支える可塑的な身体図式という考えを取り出した。
Ichikawa Hiroshi
身体を主体でも客体でもなく、両者が絡み合う「錯綜体」として捉えた。
Body Schema
姿勢と運動を可能にする、意識を伴わずに働く身体の作動モデル。私たちが自分の手の位置を毎回計算せずに済むのは、この図式が絶えず更新されているからである。道具を組み込むほどに可塑的でもある。
Body Image
自分の身体についての知覚・態度・信念の系。どう見えるか、どう感じられるか、どう評価されるか。神経学的に働く身体図式とは水準が異なり、社会的関係のなかで形づくられる。
Lived Body
物体としての身体（Körper）に対し、そこから世界が現れてくる「ここ」としての身体。観察される対象ではなく、あらゆる知覚の出発点であり、世界へ向かう構えそのものである。
Interoception
心拍・呼吸・消化管・体温・代謝など、身体内部の状態を感じ取るはたらき。感情、動機づけ、意思決定、そして自己の感覚がここから立ち上がるとされ、現代の身体論の中心になっている。
論文
調査済み・未検証