バウムガルテン

身体について何を考えたか

バウムガルテンが生きた18世紀ドイツの学校哲学では、認識は「明晰で判明な」上位の認識と、「明晰だが判明でない」下位の認識に分けられていた。感覚による認識は後者に属し、論理学が扱う上位認識の不完全な前段階とみなされていた。

バウムガルテンはこの序列そのものを否定したわけではない。しかし、感覚的認識には論理的な判明さとは別の、それ固有の完全性があると考えた。豊かさ、生き生きとした明るさ、確かさといった性質である。そして、その完全性を扱う学問をエステティカ（aesthetica）と名づけ、「感性的認識の学（scientia cognitionis sensitivae）」と定義した。

彼はこの能力を「理性の類似物（analogon rationis）」とも呼んだ。理性ではないが、理性に似たはたらきをする、感覚の側の知性である。

なぜ重要なのか

「美学」という語は、いまでは芸術や美の理論を指すことが多い。しかし出発点では、感覚を通じて世界を知ることそのものが主題だった。

20世紀後半以降、シュスターマンのソマエステティクスやベーメの雰囲気の美学は、いずれもこの原点に立ち返ることを明示的な出発点にしている。美学を芸術論から「知覚と感受の一般理論」へ戻す動きにとって、バウムガルテンは単なる命名者ではなく、参照点である。

現代との接続

ただし、バウムガルテン自身は身体の訓練や身体感覚の育成を美学の課題としては論じなかった。シュスターマンはまさにこの点を指摘し、感性的認識を高めるなら身体そのものを扱う必要がある、としてソマエステティクスを提案した。バウムガルテンを身体論の先駆者として読むのは後世の再解釈であることに注意が必要である。